10月30日，記者在夜郎谷採訪宋培倫（你好臺灣網 圖）
古堡城墻（你好臺灣網圖）
林中隱約的遠古氣息（你好臺灣網圖）
你好臺灣網貴陽10月31日消息(記者陳屹)貴州藝術傢宋培倫潛心貴州大山中14年，以「夜郎」為符號，孜孜以求遠古人與自然和諧相處的夢想，在貴陽市花溪區如畫的大山深處，用堅硬的石頭，構築起一個400畝的夜郎古堡尋夢園。
傳説中的夜郎古國到底是什麼樣子？歷史與文化學傢們至今爭論不休。就在目前湘黔兩省紛紛展開「夜郎」品牌爭奪的時候，老宋説，夜郎是個符號，他的心中自有夢想。夜郎谷，正在圓滿著古夜郎國後代不斷追尋的文化足跡。
10月30日，在陽光的下午，記者來到夜郎谷。從花溪區行政中心往東南大約5公裡，從一條鄉村公路進入夜郎谷，記者被眼前的景象震驚瞭。茂密的松樹林間，石頭的門、石頭的房子，石板砌成的林間小路，夜郎古國的儺文化符號印記深刻在每一個可以遺留的角度和角落。往下走，是清澈得可見河底遊魚遊動的小河，兩岸的絕壁間，儘是石頭構築的城墻、堡壘，而每一個建築的形狀與走向，都已經被賦予瞭深刻的夜郎生命的文化符號，都在山清水秀的自然古態中，粗野地裸露著自己的「身軀」和「靈魂」，展露著原始文化最撼人心魄的藝術魅力。
一個瘦小的老頭獨自慢步行走在樹林中，有人告訴記者，台中頂級月子中心那就是老宋。
源於震驚，更源於17年前對於老宋的記憶，我和老宋相見在他林間的小屋裏。明顯地，老宋比17年前所見老瞭，也更瘦瞭，但14年夜郎谷的艱難打造和藝術追求，我分明看見瞭他眼中對於貴州古夜郎國文化追尋的自信。
一杯清茶、樓臺陽光，老宋給記者的第一句話就是，夜郎是一個符號，追尋這個符號需要艱難的爬行。
1996年，56歲的宋培倫在離開花溪碧雲窩旅美歸國後，回到貴州，因為心有夜郎的信仰，開始創建花溪夜郎谷。他要把自己與貴州樸實的真山真水一起，塑造一件屬於貴州、屬於大地的作品。
14年前，宋培倫舉傢隱於貴陽市花溪區黨武鄉，定居思丫河穿流的鬥篷山下。在思丫村東三裡處的林場和周圍的坡谷，日復一日，年復一年，宋培倫在這片地勢起伏跌宕的小峽谷內，每天長髮穿行、奔走、跋涉、攀登……餓瞭，採點莓子、紅果或刨幾個地瓜，燒幾個包谷；渴瞭，掬一捧山泉；累瞭、睏瞭，就躺在山坡上，或割台中產後護理推薦一把茅草鋪在巖石上睡覺。他四處收集一塊塊最粗獷的喀斯特巖石，並引導當地村民以最原始的手段，不停地錘打這些堅硬的石頭，雕鑿他心中的「生態環境藝術」，逐漸壘起一座屬於他的「石頭古堡」——夜郎谷。
老宋説，用石砌成的具有貴州儺文化元素的人物頭像和柱子，不僅僅是古夜郎圖騰崇拜的展示。夜郎台中月子中心價格符號透過視覺上的構築，體現的是夜郎故土藝術傢對貴州本土文化的自信和驕傲。
宋培倫説，根據史料記載：鬥篷山就是古夜郎國道府夜郎邑的轄地，夜郎王後裔金築府所在地，甚至鬥篷山頂至今還保留著古夜郎城墻屯堡的殘垣斷壁。「夜郎谷」是對自己生命「過濾」的一種探索，也是實現自己生態綠色理念的一個終極幻想。他希望，在這裡，那些去掉「雜質」的石頭能夠自由地「生長」起來，迎著太陽升起的方向，盡情地感受生命的真諦。
宋培倫認為，石頭不但具有地質學和建築學的意義，而且具有獨特的藝術生命，看似冰冷頑固的背後，蘊涵著難以想象的創造元素。用石頭構建的藝術作品，能彰顯出一種永恒的磅薄氣勢和厚重歷史。
傍晚，從宋培倫的夜郎谷離開，老宋把我們一直送到谷口，身邊的小狗「阿真」以為老宋要離開，一直淒厲地哼叫著。
離開這個世外的清凈地，夢之園。一路上，清瘦的老者、長髮飄飄行走在林子間的意象總在我心中晃動。我記起瞭老宋的那句話，「我要找到的是人回歸自然的狀態」，「夜郎谷是我對於古夜郎國文化符號追尋的夢想，天砸下來它會成為遺跡，人砸瞭它就會徹底毀瞭」，「也許現在它不為人知，但時間會讓夜郎谷成為貴州地標性的文化符號」。
老宋的夜郎夢還在繼續，山谷間挖土砸石的聲音還在迴響。夜郎谷，真的會是大山深處的一個地標嗎？
和諧世界（你好臺台中月子中心價位灣網圖）
儺柱（你好臺灣網圖）
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